تاریخ دانوں نے روایت کیا ہے کہ عمر بن خطاب جنہیں ان کی سختی اور قوت کے لیے جانا جاتا ہے، ایک دن مدینہ میں لوگوں کے لیے کھانے کے دسترخوان لگا رہے تھے۔ انہوں نے ایک شخص کو بائیں ہاتھ سے کھاتے ہوئے دیکھا تو پیچھے سے آ کر کہا کہ اے عبداللہ دائیں ہاتھ سے کھاؤ۔ اس شخص نے جواب دیا کہ اے عبداللہ میرا دایاں ہاتھ مصروف ہے۔ عمر نے دوبارہ یہی بات کہی اور اس شخص نے پھر وہی جواب دیا۔ عمر نے پوچھا کہ اسے کیا مصروفیت ہے تو اس نے جواب دیا کہ یہ ہاتھ غزوہ مؤتہ میں زخمی ہوا تھا اور اب حرکت نہیں کرتا۔ یہ سن کر عمر اس کے پاس بیٹھ گئے اور رونے لگے اور سوالات کرنے لگے کہ تجھے وضو کون کراتا ہے، تیرے کپڑے کون دھوتا ہے، تیرا سر کون دھوتا ہے اور بہت سے دوسرے سوالات پوچھے۔ ہر سوال کے ساتھ ان کی آنکھوں سے آنسو بہنے لگے۔ پھر انہوں نے اس کے لیے ایک خادم، ایک سواری اور کھانے کا بندوبست کیا اور اس سے معذرت کرنے لگے کہ انہوں نے نادانستہ طور پر ایسی بات کہہ دی جو اسے تکلیف دے گئی۔
اسی طرح قوانین بنتے ہیں کیونکہ عمر رات کو مدینے کی گلیوں میں گشت کرتے تھے تاکہ رعایا کے حالات جان سکیں۔ ایک رات انہوں نے ایک دیہاتی عورت کو اپنے شوہر کی یاد میں اشعار پڑھتے سنا کہ
طویل ہو گیا ہے یہ رات، اور اس کا اندھیرا بڑھ گیا ہے
مجھے نیند نہیں آتی کہ میرا محبوب میرے ساتھ نہیں
اگر نہ ہوتی وہ ذات جس کا عرش آسمانوں پر ہے
تو یہ بستر میرے ہجر کی شدت سے ہل گیا ہوتا
امیر المؤمنین قریب آئے اور سنا اور پھر پوچھا کہ اے بہن کیا ہوا جس پر عورت نے جواب دیا کہ میرے شوہر کئی مہینوں سے جہاد کے لیے گئے ہوئے ہیں اور میں انہیں یاد کرتی ہوں۔ عمر فوراً اپنی بیٹی حفصہ کے پاس گئے اور پوچھا کہ عورت اپنے شوہر کی جدائی کتنے عرصے برداشت کر سکتی ہے۔ بیٹی شرما گئی اور سر جھکا لیا تو عمر نے عاجزی سے کہا کہ اللہ حق کہنے سے نہیں شرماتا اور اگر یہ سوال رعایا کے معاملے کے لیے نہ ہوتا تو میں نہ پوچھتا۔ حفصہ نے جواب دیا کہ چار، پانچ یا چھ مہینے۔ عمر واپس گئے اور تمام فوجی کمانڈروں کو خط لکھا کہ فوجیوں کو چار ماہ سے زیادہ نہ روکا جائے۔ یوں عورت کے ایک فطری حق کی بنیاد پر ایک قانون بنا جو ریاست نے نہیں بلکہ معاشرے نے ایک دیہاتی عورت اور حفصہ کے ذریعے تشکیل دیا اور ریاست نے صرف اسے نافذ کیا۔
اسی طرح عورت کا قانون تشکیل پایا اور ایک دوسری رات عمر گشت پر تھے تو ایک بچے کی رونے کی آواز سنی۔ قریب گئے اور پوچھا کہ بچے کو کیا ہوا ہے تو ماں نے کہا کہ میں اسے دودھ چھڑوا رہی ہوں اس لیے رو رہا ہے۔ عمرنے اس سے بات چیت کی تو معلوم ہوا کہ وہ عورت صرف اس لیے بچے کو وقت سے پہلے دودھ چھڑا رہی ہے تاکہ بیت المال سے ملنے والے سو درہم حاصل کر سکے جو صرف دودھ چھڑانے کے بعد دئیے جاتے تھے۔ عمر گھر واپس گئے مگر اس بچے کی سسکیوں نے انہیں سونے نہ دیا۔ انہوں نے فوراً حکم جاری کیا کہ بچے کو پیدائش کے وقت ہی سے سو درہم دئیے جائیں نہ کہ دودھ چھڑانے کے بعد۔ یوں بچوں کے لیے وہ قانون بنا جو ان کی مناسب غذا اور صحت کا ضامن بن گیا اور اگر عمر اس عورت سے گفتگو نہ کرتے تو یہ قانون نہ بنتا۔
یوں بچے کا قانون بھی تشکیل پایا اور اسی طرح عمر کو اپنے بھائی زید سے بہت محبت تھی جو حروبِ ارتداد میں شہید ہو گئے تھے۔ ایک دن بازار میں عمرکی ملاقات زید کے قاتل سے ہوئی جو اب مسلمان ہو چکا تھا۔ عمر نے غصے سے کہا کہ اللہ کی قسم میں تجھ سے اتنی نفرت کرتا ہوں جتنا زمین بہتے ہوئے خون سے کرتی ہے۔ اعرابی نے پوچھا کہ کیا اس نفرت سے میرے حقوق متاثر ہوں گے اے امیر المؤمنین جس پر عمر نے نفی میں جواب دیا۔ اعرابی نے بے پروائی سے کہا کہ محبت کا غم تو عورتیں کرتی ہیں یعنی اسے صرف اپنے حقوق اور فرائض سے غرض ہے۔ عمر نے غصے کے باوجود نہ اسے جیل بھیجا اور نہ سزا دی بلکہ اس کی آزادی رائے کا احترام کیا اور یوں معاشرے میں آزادی اظہار کا قانون بنا۔
ایک اور موقع پر ایک عورت نے جمعے کے خطبے کے دوران کہا کہ اے عمر تم غلطی پر ہو۔ یہ اس وقت ہوا جب عمر نے مہر کی حد مقرر کرنے کا قانون تجویز کیا۔ وہ عورت عام تھی مگر اس کی دلیل درست تھی تو عمر نے اسے سزا دینے کے بجائے علی الاعلان کہا کہ عمر غلطی پر تھا اور عورت نے درست کہا اور اس قانون کو واپس لے لیا۔ یوں مہر کی مقدار کا فیصلہ معاشرے پر چھوڑ دیا گیا جس سے ثابت ہوتا ہے کہ قوانین معاشرے کی ضرورت، خواہش اور فطری تقاضوں سے بنتے ہیں۔ قانون ایوانِ اقتدار یا محلات میں نہیں بلکہ لوگوں کی نبض پر ہاتھ رکھ کر اور ان کی حالت سن کر بنتے ہیں کیونکہ اصل قانون ساز معاشرہ ہے نہ کہ صرف اقتدار۔
